12月，初冬的江城依舊溫暖，一部大書(shū)帶起城中文化熱潮。“珠還合浦 歷劫重光——《永樂(lè)大典》的回歸和再造”湖北巡展9日在湖北省圖書(shū)館開(kāi)展。

“有史以來(lái)世界上最大百科全書(shū)”“全書(shū)共11095冊(cè)，22877卷，3億7千萬(wàn)余字”“正本下落成迷、副本百存一二”“直接‘對(duì)話’14世紀(jì)前的中國(guó)”，對(duì)于《永樂(lè)大典》的介紹，往往解釋一個(gè)問(wèn)題同時(shí)引發(fā)更多關(guān)注。

奉皇帝之命編成的皇皇巨制，大部分時(shí)間束之高閣；匯集歷代學(xué)者心血，正本卻因戰(zhàn)亂水火不存于世；飄零存世的副本拍賣(mài)市場(chǎng)上一葉（古籍的葉指筒子頁(yè)，相當(dāng)于今天的2頁(yè)）價(jià)格相當(dāng)于30葉宋版書(shū)，不識(shí)字的農(nóng)家用它來(lái)夾花樣。《永樂(lè)大典》本身已成傳奇。

湖北日?qǐng)?bào)全媒記者先后采訪武漢大學(xué)歷史學(xué)院教授謝貴安，國(guó)家圖書(shū)館古籍館副館長(zhǎng)陳紅彥，國(guó)家圖書(shū)館副館長(zhǎng)、國(guó)家古籍保護(hù)中心副主任張志清，著名作家、文史學(xué)家熊召政，希望拂去歷史的煙塵，走近這部“序百王之傳，總歷代之典”的曠世宏編。

皇帝的書(shū)不用來(lái)讀

作為有史以來(lái)世界最大百科全書(shū)，《永樂(lè)大典》成書(shū)于明成祖朱棣永樂(lè)年間，重抄于明嘉靖末期，共11,095冊(cè)，22,877卷，3億7千萬(wàn)余字，目錄與凡例就有60卷，規(guī)模遠(yuǎn)超前代所有類(lèi)書(shū)。但這部書(shū)并不用于普通閱讀。

記者：《永樂(lè)大典》是一部什么樣的書(shū)？

謝貴安：《永樂(lè)大典》是一部類(lèi)書(shū)，方便古人檢索使用，容納了明初以前各個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)的七八千種書(shū)。在沒(méi)有電腦的時(shí)代，檢索書(shū)籍非常困難。《永樂(lè)大典》把這些書(shū)的內(nèi)容找出來(lái)，按照類(lèi)別編撰，這樣找起來(lái)就很方便。類(lèi)書(shū)也有不同的編撰方法，《永樂(lè)大典》是按照韻書(shū)的韻目來(lái)編的，《永樂(lè)大典》的功能就像是一部超級(jí)大的詞典。

記者：《永樂(lè)大典》編纂的經(jīng)過(guò)是怎樣的？

謝貴安：《永樂(lè)大典》的編修動(dòng)議起于解縉。1388年他上書(shū)明太祖朱元璋，表示愿集儒士重新編寫(xiě)一部新類(lèi)書(shū)以便檢閱。但是明朝剛建國(guó)，事務(wù)繁多，修書(shū)之事未能啟動(dòng)。1398年，明太祖又命侍讀唐愚士等人輯“經(jīng)史百家之言”為《類(lèi)要》，但因明太祖駕崩，修纂之事不了了之。直到明成祖朱棣登上皇位后，1403年指示解縉編修《永樂(lè)大典》。

《永樂(lè)大典》的第一任主編解縉，他組織了140人修書(shū)，僅17個(gè)月就呈書(shū)給皇帝。永樂(lè)皇帝看后不滿(mǎn)意，換了姚廣孝主編。姚廣孝組織了2196人修書(shū)，累計(jì)達(dá)到3000人，還有一種說(shuō)法是有一兩萬(wàn)人。永樂(lè)五年（1407）定稿后，皇帝大為滿(mǎn)意，親自寫(xiě)序言并賜名《永樂(lè)大典》。書(shū)編成后，光書(shū)寫(xiě)謄錄又用了整整一年，永樂(lè)六年（1408）定稿抄寫(xiě)完畢。

記者：《永樂(lè)大典》和《四庫(kù)全書(shū)》類(lèi)似嗎？

謝貴安：人們常常會(huì)把《永樂(lè)大典》和《四庫(kù)全書(shū)》放在一起作比較，其實(shí)兩者的區(qū)別是很明顯的。《永樂(lè)大典》是把原來(lái)七八千種古籍的內(nèi)容打散重新編撰的，所以，《永樂(lè)大典》的工作量非常巨大。而《四庫(kù)全書(shū)》是叢書(shū)，按照同一個(gè)主題，把各種書(shū)完整地貼上同一個(gè)標(biāo)簽，原書(shū)的內(nèi)容是不動(dòng)的，比如七八千種書(shū)，按照經(jīng)史子集貼上標(biāo)簽，統(tǒng)一抄寫(xiě)，統(tǒng)一編撰，就變成了叢書(shū)。

記者：《永樂(lè)大典》編輯方式是“用韻以統(tǒng)字，用字以系事”，具體是怎么操作的？

陳紅彥：《永樂(lè)大典》與一般類(lèi)書(shū)不同，《永樂(lè)大典》以《洪武正韻》（明初的重要韻書(shū)，以當(dāng)時(shí)的共同語(yǔ)為基礎(chǔ)，對(duì)明初讀書(shū)音作出了規(guī)范）為綱，按韻分列單字，每一單字下注有音韻訓(xùn)釋?zhuān)孔窒孪茸⒆忠簟⑨屃x，再列該字楷、篆、隸、草各類(lèi)書(shū)體，最后分類(lèi)匯輯各書(shū)中與該字有關(guān)的天文、地理、人事、名物以及詩(shī)詞典故、雜藝等各項(xiàng)記載。凡單字注釋、引文之書(shū)名、作者，皆用紅字寫(xiě)出，非常醒目。以“用韻以統(tǒng)字，用字以系事”的編排方法，將所輯圖書(shū)，一字不易，整部、整篇或整段分別編入。這種“直取全文，未嘗擅減片語(yǔ)”的編纂方法，使許多寶貴的文獻(xiàn)能保存其原貌，賴(lài)此得以流傳。

記者：目前存世的《永樂(lè)大典》均為明嘉靖末年重錄的，為什么要重錄大典？當(dāng)時(shí)已有印刷術(shù)，為什么沒(méi)有印刷？

陳紅彥：《永樂(lè)大典》體量實(shí)在太大，以當(dāng)時(shí)的能力，不可能刻版印刷。

《永樂(lè)大典》編成后只抄寫(xiě)一部藏于南京文淵閣。永樂(lè)十九年（1421）遷都北京時(shí)，朱棣命令挑選文淵閣藏書(shū)100柜及《大典》運(yùn)到北京，《大典》貯存于北京宮城內(nèi)的文樓。正統(tǒng)十四年（1449）南京文淵閣失火，《大典》原稿及所藏圖書(shū)付之一炬，藏于北京文樓的《大典》遂成為孤本。

《永樂(lè)大典》是奉皇命編的書(shū)，明朝277年、歷16帝，只有兩位皇帝翻看過(guò)《大典》。明孝宗為使自己長(zhǎng)命百歲，曾將《大典》所輯金匱秘方錄給太醫(yī)院；嘉靖皇帝朱厚熜對(duì)《大典》倍加珍愛(ài)，常常在案頭放數(shù)本《大典》，隨時(shí)翻閱。

嘉靖三十六年（1557），北京宮中失火，奉天門(mén)及三大殿均被焚毀。嘉靖皇帝怕殃及存放大典的文樓，嚴(yán)令將《大典》全部搶運(yùn)出來(lái)。為了預(yù)防不測(cè)，他決定重錄一部副本。

嘉靖四十一年（1562）秋，嘉靖皇帝任命高拱、瞿景淳負(fù)責(zé)校理繕寫(xiě)《永樂(lè)大典》副本。重錄在嘉靖四十五年（1566）十二月嘉靖帝辭世時(shí)尚未完工，到次年隆慶元年（1567）四月才算完成，耗時(shí)5年。

記者：重錄的《大典》副本和正本有區(qū)別嗎？

陳紅彥：重錄有嚴(yán)格的規(guī)定，完全按照永樂(lè)正本的冊(cè)式行款摹寫(xiě)，每人每天按規(guī)定謄抄三葉，每?jī)?cè)結(jié)尾處注明重錄總校官、分校官等銜名，張居正曾任分校官。

重錄工作對(duì)書(shū)寫(xiě)水平有較高要求，通過(guò)“糊名考試”最終招收109位善書(shū)人負(fù)責(zé)抄寫(xiě)謄錄。朝廷設(shè)置必要的服務(wù)設(shè)施和人員，如內(nèi)府御用監(jiān)調(diào)撥畫(huà)匠、紙匠，順天府專(zhuān)門(mén)提供上等的硯臺(tái)、筆墨，惜薪司及工部供應(yīng)取暖的木炭，光祿寺負(fù)責(zé)酒飯，翰林院支付書(shū)寫(xiě)人員“月米”，錦衣衛(wèi)撥送巡禁，保障安全。

重錄副本規(guī)定繕寫(xiě)人員晨入暮出，每次領(lǐng)取大典正本必須登記，不許私自攜帶外出雇他人代寫(xiě)。如有差錯(cuò)，必須重寫(xiě)，發(fā)現(xiàn)有混報(bào)怠工者，還要“罪坐各官”。明代名臣徐階在《世經(jīng)堂集》里就記述了重錄的嚴(yán)格要求，“如遇差錯(cuò)，發(fā)與另寫(xiě)，不拘一次二次，只算一頁(yè)。”

承載華夏文脈風(fēng)流

呈現(xiàn)在觀眾眼前的《永樂(lè)大典》嘉靖副本原件，僅第一眼就奪人眼球，500年前的手抄書(shū)，朱墨燦然，高貴典雅。見(jiàn)多識(shí)廣的乾隆皇帝曾裁取《大典》署名頁(yè)空白處的紙賞賜臣下。而《大典》所記載的文獻(xiàn)典籍更是“保存”了14世紀(jì)前的中國(guó)。

記者：《永樂(lè)大典》巡展正在湖北省圖書(shū)館舉行，普通讀者觀展有哪些看點(diǎn)？

陳紅彥：看到大典原件，首先就會(huì)感慨形式之美。50厘米高、30多厘米寬的大書(shū)，正文為端正整齊的楷書(shū)臺(tái)閣體。正文為墨色，引用書(shū)名及書(shū)口文字用紅色，斷句及標(biāo)聲符號(hào)用紅色小圓戳鈐印。朱墨燦然，溫潤(rùn)古雅。

書(shū)中各類(lèi)插圖用傳統(tǒng)白描筆法繪制，形態(tài)生動(dòng)逼真。全書(shū)繕寫(xiě)工整，繪制精美，是寫(xiě)本中的珍品。《大典》中的插圖是宋元和明初畫(huà)家們的繪畫(huà)作品的遺存，在繪畫(huà)史、書(shū)籍插圖史方面也極具價(jià)值。

《大典》使用的是以桑樹(shù)皮和楮樹(shù)皮為主要原料制成的皮紙，紙質(zhì)潔白柔韌，縱紋扯斷如棉絲，故稱(chēng)“白棉紙”。

《大典》所用的徽州墨，以黃山松煙加多種配料制成，朱墨以朱砂礦物質(zhì)制成，顏色經(jīng)久不褪。

每?jī)?cè)《大典》末尾有重錄官署名的那一頁(yè)空余部分，稱(chēng)為余幅、幅余。因?yàn)椤凹埳醅摑崱保凇端膸?kù)全書(shū)》開(kāi)館期間，乾隆帝曾讓人截取這些余紙，用以賞賜館臣。現(xiàn)存《大典》殘本最后署名頁(yè)除后來(lái)補(bǔ)錄的外，均有被剪裁的痕跡。

記者：《永樂(lè)大典》為何被稱(chēng)為典冊(cè)淵藪、佚書(shū)寶庫(kù)？

張志清：《永樂(lè)大典》收錄有上自先秦、下訖明初的七八千種古代典籍，且對(duì)所收文獻(xiàn)甚少修改，堪稱(chēng)“典籍淵藪”。隨著時(shí)光的流逝，諸多珍貴典籍相繼亡佚，明萬(wàn)歷年間重修《文淵閣書(shū)目》時(shí)，《永樂(lè)大典》所收之書(shū)已“十不存一”；清康熙年間修《一統(tǒng)志》時(shí)，所存更是“寥寥無(wú)幾”。也正因此，《永樂(lè)大典》作為“佚書(shū)淵藪”的價(jià)值日益突顯。自明代中期至今，歷代學(xué)者的輯佚工作從未停止，特別是清乾隆年間纂修《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)達(dá)到高潮。

清乾隆年間開(kāi)《四庫(kù)全書(shū)》館時(shí)，專(zhuān)門(mén)成立了“校勘《永樂(lè)大典》散篇辦書(shū)處”，以輯錄《永樂(lè)大典》中“不常見(jiàn)之書(shū)”。著名學(xué)者戴震、邵晉涵、周永年等參加了這項(xiàng)工作，像《春秋會(huì)義》《直齋書(shū)錄解題》《舊五代史》等典籍都是依靠這次輯出，才得以流傳下來(lái)。當(dāng)時(shí)共輯出“經(jīng)部66種，史部41種，子部103種，集部175種。”輯出的佚書(shū)385種，不僅種數(shù)多，大都具有極高的文獻(xiàn)價(jià)值。加之后世學(xué)者輯佚，共600余種。

其中有北宋薛居正所撰《舊五代史》，主要依據(jù)五代諸帝各朝實(shí)錄，史料價(jià)值極高。但元、明以后，傳本湮沒(méi)，后從《大典》錄出原文，仍按原書(shū)卷數(shù)，勒成一編，才使二十四史無(wú)缺。為此乾隆皇帝非常高興，特意作詩(shī)一首《題舊五代史八韻》。

記者：學(xué)界一個(gè)共識(shí)，如果《永樂(lè)大典》完全保存，今天我們就能直接“對(duì)話”14世紀(jì)前的中國(guó)。

張志清：確實(shí)如此。《永樂(lè)大典》的《凡例》有云：“是書(shū)之作，上自古初，下及近代，經(jīng)史子集，與凡道釋、醫(yī)卜、雜家之書(shū)，靡不收采……凡天文、地理、人倫、國(guó)統(tǒng)、道德、政治、制度、名物，以至奇聞異見(jiàn)，諛詞逸事，悉皆隨字收載。”可見(jiàn)其搜輯資料之宏富。尤為難能可貴的是，所納典籍基本保持了書(shū)籍的原始內(nèi)容，極具版本價(jià)值。

2004年出版的《永樂(lè)大典方志輯佚》從《永樂(lè)大典》中輯錄了失傳已久的全部方志900余種，其中宋元及其以前方志約180余種，明初方志700余種，記載了宋元及明初各地行政建置沿革、地理方位、城池坊鄉(xiāng)、學(xué)校選舉、田賦戶(hù)口、倉(cāng)廩鋪舍、礦產(chǎn)土貢、宮室寺觀、風(fēng)土民情、名勝古跡、人物遺事、詩(shī)詞文章等，研究宋元明初的歷史文學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)具有重要價(jià)值。

《永樂(lè)大典》所收最多的是宋元及明初之書(shū)，有關(guān)宋元史料極為豐富，清代學(xué)者說(shuō):“茍欲考宋元兩朝制度文章，蓋有取之不盡，用之不竭者焉。”

紀(jì)曉嵐在《閱微草堂筆記》中曾經(jīng)提到，他編纂《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)，曾在《永樂(lè)大典》上看到宋代兵器“神臂弓”的圖畫(huà)，很是驚訝。據(jù)《永樂(lè)大典》記載，“神臂弓”可以立在地上，扣動(dòng)扳機(jī)，箭飛出去可以穿透300步以外的鐵甲，宋朝的軍隊(duì)用“神臂弓”來(lái)對(duì)付金兵很有效果。“神臂弓”的制作方法在元世祖的時(shí)候失傳了，“神臂弓”的圖畫(huà)也最終隨著《永樂(lè)大典》的消亡而消亡了。

文脈所系國(guó)運(yùn)興衰

如果把大地比作文化的沃土，書(shū)籍便是這片沃土上長(zhǎng)出的莊稼。在電子讀物問(wèn)世之前，紙質(zhì)書(shū)本的種類(lèi)與擁有量是衡量一個(gè)國(guó)家文化高度的標(biāo)尺。

記者：《明渤海孫氏積善堂題贊手卷》（巡展中可看到復(fù)制件）,是明人孫敬為紀(jì)念自家堂屋落成而邀約朝中名臣所作。手卷匯集了明永、洪、宣三朝43位名宦的手書(shū)真跡，這件文物與《永樂(lè)大典》有何關(guān)聯(lián)？

張志清：根據(jù)題贊者自署,我們發(fā)現(xiàn)其中多人都參與了《永樂(lè)大典》的編修，比如姚廣孝、曾棨、楊士奇、周忱、胡儼等人，手卷末另有近代學(xué)者鄧之誠(chéng)、沈兼士、黃侃三人的題跋。《大典》編修、重錄，明初至中期的著名文人幾乎全部涉及其中，也給后人提供一個(gè)觀察當(dāng)時(shí)中國(guó)的政治文化視角。

我們通過(guò)《永樂(lè)大典》的際遇，看到一部典籍的編纂、收藏、流傳、散失、毀滅，到重新的聚合，是和國(guó)家民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。國(guó)家強(qiáng)大了，大典編出來(lái)了。國(guó)家無(wú)力的時(shí)候，它就散失掉了。現(xiàn)在我們身處盛世，散失在世界各處的大典能夠回來(lái)最好，我們也能用數(shù)字化的方式讓它們重聚，讓大典盡可能以完整的面貌出現(xiàn)在世人面前。

中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館從建館之初即致力于大典的搜集與保護(hù)，先后入藏《永樂(lè)大典》224冊(cè)（62冊(cè)暫存臺(tái)灣），現(xiàn)為《永樂(lè)大典》海內(nèi)外最大藏家。《永樂(lè)大典》流傳至今600年了，大典里傳承的是中華民族偉大的創(chuàng)造力。

記者：作為巡展開(kāi)幕主講嘉賓，您用“幸何如之”表達(dá)見(jiàn)到《大典》副本原件的心情，還細(xì)致地比較了《永樂(lè)大典》與《太平御覽》。

熊召政：能讀到一本好的書(shū)，如同交了一個(gè)好朋友；看到一冊(cè)善本書(shū)，猶如見(jiàn)了一個(gè)欽慕已久的古人，那一份欣喜難以言表。這次《永樂(lè)大典》湖北巡展，讓我能有幸看到藏于國(guó)家圖書(shū)館的三冊(cè)《永樂(lè)大典》副本原件。幸何如之！

《永樂(lè)大典》由明成祖朱棣倡修，《太平御覽》由宋太宗趙光義倡修。論書(shū)的規(guī)模，《永樂(lè)大典》是中國(guó)古代的百科全書(shū)之最，《太平御覽》無(wú)法與它相比。這兩個(gè)皇帝統(tǒng)治中國(guó)的時(shí)間，差不多隔了四個(gè)半世紀(jì)。客觀地講，這兩個(gè)人入承大統(tǒng)的合法性都遭到詬病，但歷史對(duì)這兩個(gè)皇帝的評(píng)價(jià)都是正面肯定。但若是在文化建設(shè)上對(duì)這兩個(gè)皇帝作一個(gè)比較，還是看得出差別。

宋建國(guó)之后，做的第一件事，就是把五代十國(guó)時(shí)期各國(guó)的官方藏書(shū)全部運(yùn)到京師汴梁城集中在三館存放，這三館是史館、昭文館、集賢院。趙光義登基后，又下詔到民間求書(shū)，凡獻(xiàn)書(shū)者一律給賞。由于宋太祖與宋太宗兩代皇帝的努力，三館藏書(shū)達(dá)到了8萬(wàn)卷之多。從唐到宋，經(jīng)歷了五代十國(guó)70多年的分裂與戰(zhàn)亂，大量的圖書(shū)損毀。開(kāi)創(chuàng)北宋的趙匡胤與趙光義兄弟二人，自覺(jué)承擔(dān)起重建文化、拯救典籍的責(zé)任。趙光義當(dāng)皇帝的第二年，就下詔利用三館藏書(shū)編一套書(shū)，類(lèi)書(shū)一千卷，名《太平總類(lèi)》；文章一千卷，名《文苑英華》；小說(shuō)一千卷，名《太平廣記》；醫(yī)方一千卷，名《神醫(yī)普救》。他還用一年時(shí)間讀完了《太平總類(lèi)》。因?yàn)樗呐啠@部書(shū)被更名為《太平御覽》。歷代帝王中，像宋太宗這樣倡修大書(shū)又讀完大書(shū)的人，恐怕是絕無(wú)僅有。

朱棣編書(shū)的氣派與眼光，都要比趙光義宏大。但這套書(shū)編成后，他是否認(rèn)真閱讀，或者擇其要者而披覽，史上都沒(méi)有明確的記載。明代有一個(gè)經(jīng)筵制度，就是請(qǐng)翰林院的儒臣們?yōu)榛实壑v解以四書(shū)五經(jīng)為主的治國(guó)理政的學(xué)問(wèn)。這些儒臣們，也沒(méi)有以《永樂(lè)大典》的藏書(shū)作為講稿的底本。由此可見(jiàn)，《永樂(lè)大典》書(shū)是編成了，但其意不在于用，而在于藏。從這一點(diǎn)上，可以看出明成祖與宋太宗之間的差別。

歷朝歷代的當(dāng)政者，凡有作為的君主，一俟政權(quán)穩(wěn)定，在文化上，都會(huì)做兩件事，一是修史，二是編書(shū)。這是兩個(gè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)。賴(lài)此傳統(tǒng)，我們的五千年的歷史才有據(jù)可查，我們的文化根脈才綿延不絕。不為前朝修史，等于過(guò)河拆橋；不收藏典籍，就無(wú)法薪火傳承。

（湖北日?qǐng)?bào)全媒記者 王晶 通訊員 竺佳怡 謝寧）

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